次日清晨，《商报》头版便是一行粗黑標题：
《咒君父者，国贼也！》
这篇文章都是白话，可並不是那种市井的话语，偏偏还能看出点文化。
简单的说，就是读书人故意用白话写成的，就是为了让普通百姓看懂。
《商报》作为民办报纸，最早的对象是市井商人群体，也是最积极响应“白话运动”的报纸。“隆庆八年，风调雨顺，湖广粮船直抵京师，南直隶纺机昼夜不休，山西煤窑一日出煤千石。此何人之功？陛下宵衣吁食，阁臣励精图治，百姓方得一口安稳饭。”
“今有礼部堂官，不思报国，反於陛下静养时议迁太庙。试问：陛下尚在，便急著挪祖宗牌位，是何居心？街边老媼犹知“咒人死，丧天良』，礼部诸公读圣贤书，竟不如一老妇？”
“商贾纳税，朝廷修路、设警、办学。此谓“约』。今陛下病中，臣子不尽忠祈福，反操弄礼法以乱朝纲，是毁约也！毁约者，天下共击之！”
文章最后列了一串数字：隆庆元年至今，商税岁入增几何，漕运粮额涨几成，边关互市几时稳。末尾一句：“此太平盛世，谁欲搅乱，便是与万民为敌。”
茶楼里，伙计念一段，底下茶客骂一声。
“说得好！咱们交的税，是让朝廷办事的，不是让他们斗来斗去的！”
“礼部这帮人，吃饱了撑的！”
这篇文章，是《商报》主编范宽亲自主笔的。
以往《商报》的立场都是不掺和政治。
但是这一次的局面实在是太顺风了，礼部如今是人人喊打，这样一个攻击六部衙门的机会，若是错过还不知道要等到什么时候呢！
范宽的文章纯粹就是煽动情绪，这也是《商报》最擅长的，偏偏百姓心中也是有桿秤的，很多人都是经歷过嘉靖朝时期朝政混乱，党爭不断的日子的，谁也不想要再回去。
《商报》这篇文章，等於是市井之中的檄文，激发了民眾对礼部的厌恶。
而《新乐府报》则另闢蹊径，头版登了一篇《问礼礼部》：
“夫太庙者，礼法之所系；君父者，社稷之所依。今舍君父而爭礼法，是重虚文而轻实政，此非儒者本分，乃腐吏之痼疾也。”
“本报素倡百姓之道，然民之所贵，在安居乐业。今朝廷与民有约，民纳税以养政，政修明以安民。”“礼部此举，耗国力於无益之爭，毁朝廷於將安之时，是背约也。背约者，天下共弃之。”文章末尾附了一则“旧闻”：嘉靖朝大礼议，朝堂相攻十余年，边镇军餉拖欠，流民遍地。“前车之鑑，犹在眼前。望诸公慎之，勿使神州再陷党爭泥潭。”
国子监里，监生们爭相传阅。
“《新乐府报》这回说到根子上了，爭这些虚的，不如干点实事。”
两报一出，街头巷尾再无杂音。
《新乐府报》这篇文章，有一定的门槛，针对的不是普通百姓，而是有一定文化的读书人，特別是对李贄一直提倡的“民约说”有一定了解的读书人。
这些读书人，未必有什么职位，甚至可能连官府中人都不是。
但是大明素来敬重读书人，街坊邻里的读书人，往往就是附近百姓的“主心骨”，特別是这个新时代，读书人在傍晚下工后，给街坊邻里读报，已经成了一种京师常態。
而这些人赞同《新乐府报》的理论，这篇报导又骂了礼部，又传播了李贄的理论，可以说是一举两得。如此汹汹民意，加上六科叩闕弹劾，秦鸣雷只能请罪在家。
秦鸣雷告病在家，就遭到了百姓扔烂叶子，秦府向皇家治安司报警，可出警的巡警只是象徵性的巡逻了一番，根本没有当回事。
甚至秦府的僕役出门採买，附近商市的商户都拒绝卖东西给他们。
礼部暂驻的太庙西厢，更是冷清。
主事们点卯时都低著头，匆匆来去。邻近的牲房腥气飘来，无人再抱怨一一如今能全须全尾走出这院子，已是万幸。
很多人甚至连家都不敢回，留在官署好歹还能有口饭吃，有个歇息的地方。
如果回家之后，听说是礼部的官员，怕是连菜都买不到。
坊间的议论声越来越响。
《商报》骂得痛快，《新乐府报》讲理透彻，连一些地方小报都跟著踩上几脚。
可偏偏官报《乐府新报》一点动静都没有。
这份由苏泽创立的官报，向来是朝中风向標。
它不说话，许多人心里便犯嘀咕。
“《乐府新报》怎不发声？”
“莫非內阁里头还有別的想法？”
“不能吧，六科都叩闕了，国子监也去太庙祈福了，民意汹汹，还能有变？”
茶楼里，猜疑声渐起。
《乐府新报》依旧静默。
而《乐府新报》的编辑部內，如今负责报纸运营的张位也很头疼。
《乐府新报》是官报，所有內容必须要慎重。
作为官报，当然不能和《商报》一样，攻击六部之一的礼部。
也不能和《新乐府报》那样，谈什么“万民约契”。
而其他的角度，很多小报都已经报导过了。
几篇稿子张位都不满意，焦头烂额下，张位求到了自己的同年，也是老上司，前一任《乐府新报》总编罗万化。
罗万化提笔一写，就是三天。
这三天，张位也不敢催。
一直到了第三天，罗万化才带著稿子，来到了《乐府新报》的编辑部。
张位急地將罗万化迎入编辑部，焦急地说道：“外头都在等《乐府新报》的稿子，总算是將一甫兄的稿子盼来了！”
罗万化落座之后，张位甚至来不及唤人奉茶，就迫不及待地读了起来。
这一读，张位就傻了！
標题赫然：《论嘉隆之治，当定万世不祧之基》
文章开篇不涉爭议，只敘事实。
“自嘉靖末季，革弊振衰，至隆庆改元，承平续治。八年间，清丈田亩，国库丰盈；整顿军务，边防稳固；开海通商，货殖流通；兴学办报，民智渐开。此非一人之功，乃两朝相续，政通人和之果也。”笔锋一转，切入礼法核心。
“太庙之制，七庙、九庙，皆因时而变。然制可变，道不可移。何谓道？敬天法祖，勤政爱民，承前启后，开太平之基是也。”
“今议“亲尽则祧』，所爭者，牌位之序耳。然庙堂之重，岂在木主之位次？在功业，在传承，在是否开一代之治，奠万世之安。”
接著，他提出一个前所未有的说法。
“嘉靖皇帝，承武宗之乱局，肃清弊政，启用贤能，始有中兴之象。隆庆皇帝，继嘉靖之基业，推新政，拓疆土，实开太平之盛。两朝政绩相连，民心相续，可称“嘉隆之治』。”
“既为“治世』之开端，则开创之功，当享永祀。臣冒昧进言：嘉靖皇帝庙號“世宗』，然其於国朝有继往开来之实绩，可酌议尊为“世祖』，万世不祧。”
最后一段，寥寥数语，却如千钧。
“若嘉靖皇帝定为“祖』，万世不祧，则太庙正殿永有牌位。余下诸祖，按“亲尽则祧』之序，自可从容议迁。然此迁，无关法统，唯序亲疏。”
“盖因“嘉隆之治』一立，则今上法统，上承嘉靖，下开太平，根深基固，无可摇撼。纵有迁庙之议，亦无损於万一。”
这下子张位举著文章，对著罗万化说道：
“一甫兄此文一出，一锤定音！九庙之议熄也！”
次日，《乐府新报》头版全文刊载。
文章没有其他內容，就是罗列了嘉靖和今朝的功劳，请求改嘉靖皇帝庙號为“世祖”，万世不祧。文章一出，满朝先是一静，隨即譁然。
凡是对礼法稍有了解的人，都明白这一招的厉害！
你不是要议就九庙吗?？
迁来迁去的，罗万化这篇文章，乾脆提出將世宗皇帝升格为世祖皇帝。
祖皇帝是万世不祧的！
也就是说，后世无论怎么议论九庙，嘉靖皇帝都会牢牢地坐在太庙正殿之中！
国子监內，监生们围绕著孙文启，等待他的解释。
孙文启看完，长舒一口气：“釜底抽薪。礼部想从法统上做文章，罗公直接给法统盖了一座铁打的基座。往后任谁再议迁庙，都只是枝节之爭，伤不到树干。”
一名年轻监生兴奋道：“那咱们是不是贏了？”
孙文启点头：“贏了。而且贏在道理上，贏在格局上。”
这时候，一位监生小声问道：
“可先帝功德，可以为祖吗？”
孙文启道：
“罗公若是真的要给先帝上祖皇帝尊號，为何不上奏朝廷，而是写成文章？”
在场的监生们，也都是卷上来的，他们很快明白了孙文启的意思！
罗万化的文章，根本就不是说的先帝嘉靖皇帝！
而是说的当今皇帝！
这不是討论嘉靖皇帝有没有做祖皇帝的资格，而是说当今圣上有没有做做祖皇帝的资格！
这还用说吗？
一名监生说道：“
“今上之功，远迈成祖。”
对啊，这文章不过是投石问路，所提议的事情估计朝廷根本不会討论。
但是等到今上大行，那这文章的作用就有了！
今上的功劳，完全可以万世不祧！
如此一来，九庙再议来议去，都没有任何意义了！
万世不祧坐在太庙正殿里，还有比这个更权威的帝统传续吗？
罗万化这篇文章，直接让礼部掀起的九庙之议成了笑话！
日后睿宗皇帝的牌位在不在太庙正殿里，都无法再影响什么！
孙文启能看出来的东西，秦鸣雷这个礼部尚书自然能看出来。
秦府书房，秦鸣雷手里捏著那份《乐府新报》。
他读得很慢，一字一句。读到“嘉隆之治”时，手开始抖。读到“酌议尊为世祖”时，脸上血色褪尽。他懂了。
罗万化根本没去驳斥他，也没去爭论“亲尽则祧”的对错。
而是直接跳出了这个战场，在更高的地方立下了一面旗帜一一嘉隆之治。
在这面旗帜下，隆庆皇帝的法统，与嘉靖皇帝一脉相承，共同构成一个治世的开端。
那么，嘉靖生父睿宗皇帝的神主是否在太庙正殿，还重要吗？已经不重要了。
因为法统的基石，已经从“嘉靖-睿宗-隆庆”的血缘传递，变成了“嘉靖-隆庆”的功业传承。他秦鸣雷费尽心机，想从礼法缝隙里撬动的一块砖，忽然变成了整座大厦中无关紧要的一片瓦。万念俱灰。
他枯坐至深夜，最后铺纸写请罪辞呈。
理由很简单：“臣老病昏聵，妄议宗法，难堪重任，恳请朝廷重惩。”
再无一句辩解，也无力辩解。
次日，辞呈送入通政司。
消息传开，礼部其余官员彻底泄气。
原先还硬撑的几个郎中、主事，纷纷上书请罪。
暂驻太庙西厢的礼部衙门，已经是十室九空，礼部这些官员都在家请罪待弹了。
数日后，內阁擬票，太子硃批：准秦鸣雷致仕。
未加贬斥，也未追罪，准其以礼部尚书衔告老还乡。
这是朝廷的体面，也是给所有旁观者的信號，此事到此为止。
但是这份体面，只是给秦鸣雷一人的。
六科和都察院进驻礼部，对礼部上下进行调查，纠察这次风波中礼部所有的官员！
说白了，这就是朝廷要清洗礼部了！
除此之外，还有一支科道队伍，由严用和带队，清查南京六部，清查这次风波中，南六部官员中的不当言行。
严用和从正七品的吏科给事中，一举升迁为正四品的右金都御史，完成了职业生涯的一次飞跃。与此同时，《乐府新报》的文章被各大报转载，“嘉隆之治”的说法迅速流传。
茶楼酒肆，朝野上下，开始真正回顾这八年的变化：清丈田亩多了多少粮食，边关互市带来了多少太平，新式学堂里又传出了多少读书声……
爭论“该迁哪块牌位”的声音，渐渐被“如何延续这治世”的议论所取代。
一场险些掀起的礼法风暴，就这样被一篇文章定下了基调，悄然平息。
罗万化那篇文章，没有一句提到秦鸣雷，却成了压垮他的最后一根稻草。
因为它从根本上，重新定义了这场爭论的战场。
而新的战场上，秦鸣雷和他的主张，已无立足之地。
罗万化也彻底堵死了今后再有人想要通过礼法搞事的路！